dimanche 28 mai 2017

L'oeuvre à faire !

7ème Dimanche de Pâques    17 / A

“Moi, je t'ai glorifié sur la terre en accomplissant l'œuvre que tu m'avais confiée”.

À quelques heures de sa passion, dans une longue prière adressée à son Père, Jésus récapitule l'ensemble de sa vie. Il exprime ce qui a été son désir, son souci profond, constant et permanent : l'accomplis-sement de l'œuvre du Père.

Or l'œuvre du Père, c'est que les hommes le connaissent, qu'ils entrent avec lui dans une relation filiale réalisant ainsi leur vocation originelle - celle du matin éternel de la Création - d’être “à l’image et à la ressemblance de Dieu”.
Aussi, de toute éternité, le Fils unique de Dieu, lui, “parfaite Image du Père”, ne peut être que l'unique médiateur qui nous fait entrer dans cette filiation pour que nous devenions “image et ressemblance de Dieu-Père”.

C’est en ce sens qu’on peut se souvenir de la parole forte que Jésus a prononcé dans le dernier entretien avec ses disciples : “Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne va au Père si ce n'est par moi” (Jn 16.6). Toute l'œuvre de Jésus, ses actes, ses paroles et jusqu'au silence du Vendredi Saint n'avaient qu'un seul objectif :
- placer les hommes sur le chemin de la vie
- en leur faisant connaître le nom du Père
- pour que tout homme soit en relation filiale avec le Père, comme lui-même, l’unique Fils de Dieu, l’est par nature.

Voilà en quoi réside sa gloire et sa joie : que tout homme entre en cette filiation.

Aussi, la prière de Jésus nous offre un double enseignement.

En premier lieu, elle nous invite à faire sans cesse retour au Christ comme à celui en dehors duquel nous ne pourrons pas accomplir notre vocation d’être de plus en plus “à l’image et à la ressemblance de Dieu”..
"Il n'y a pas sous le ciel, disait St Pierre aux chefs spirituels de son temps,  d'autre nom par lequel nous puissions être sauvés que celui de Jésus, Fils de Dieu fait homme" (cf. Act. 4.12).

Aussi,
- Nous devons toujours fixer notre regard sur le visage du Christ, notre guide et notre pasteur.
- Nous devons toujours scruter ses paroles de vie rapportées par ceux qui ont vu de leurs yeux, entendu de leurs oreilles, touché de leurs mains (cf. I Jn 1,1).
- Nous devons contempler en Jésus le visage du Père. Lui seul, venant du Père, peut nous le dévoiler (cf. Jn 14,9). “Seigneur, c'est ta face que je cherche”, dit un psaume. Aussi, pouvons-nous toujours prier : "Qu'en toi, Seigneur,  et par ton Esprit, nous devenions les enfants bien-aimés du Père".
C’est toute notre vocation de baptisé. Y pensons-nous suffisamment ?
"Je ne veux rien savoir d'autre, disait St Paul aux Corinthiens, que Jésus Christ et Jésus Christ crucifié !" (I Co 2.2). Tourner totalement notre vie vers le Christ !

En second lieu, nous pouvons dire de la prière de Jésus qu'elle ouvre l'espace de notre mission, l‘œuvre que nous-mêmes avons à faire afin que Dieu soit glorifié. “Désormais, je ne suis plus dans le monde, disait Jésus ; eux sont dans le monde, et moi, je viens vers toi”.
En quelque sorte, Jésus part et nous laisse la place. Comme le Père l'a envoyé dans le monde, à son tour il nous envoie poursuivre sa mission. Notre tâche ne diffère donc pas de la sienne. Il s'agit d'ouvrir les hommes à la paternité de Dieu et, dans le même mouvement, à la fraternité universelle. Comment pourrions-nous donner à Dieu le nom de Père sans voir en tout homme un frère ?

Notre idéal de baptisé est toujours le même aujourd'hui et demain comme hier :
- c'est entrer de plus en plus en communion avec le Christ,
- cette communion dont l’Eucharistie est le signe efficace,
- pour mieux annoncer sa Parole de sorte qu’elle soit entendue.

Car cette communion dans le Christ engendrera obligatoirement une qualité de vie fraternelle basée
- non pas seulement sur de bons rapports humains qu’il faut certes rechercher,
- mais sur la Vérité, la Vérité de la Vie avec Dieu.
“Je suis venu pour rendre témoignage à la Vérité”, disait Jésus à Pilate qui répondit, désabusé : “Qu’est-ce que la Vérité ?”, préférant l’ordre romain, la fausse sécurité des lois humaines, l’équilibre toujours fragile des rapports humains à cette recherche de la Vérité divine qui, seule, assure la paix, celle qui vient de Dieu.

C’est dans cette perspective qu’il nous faut toujours entrer en contact avec toute personne, notamment avec celle qui peut être fortement blessée dans son humanité mais qui ardemment recherche cette Vérité de Vie, nous souvenant de cette parole étonnante de Jésus : “les publicains et les prostituées vous précèdent dans le Royaume de Dieu”. Et pourquoi donc ?  "Parce qu’ils ont cru !".  (Mth 21.31-32).

Jésus part et nous laisse donc la place. Mais il ne nous abandonne pas. Sa prière est toute imprégnée de sa préoccupation pour ses disciples : “Je prie pour eux... pour ceux que tu m'as donnés”. Il sait qu'ils seront en butte aux contradictions du monde comme lui-même l'a été.
Il prie aussi pour ceux qui, sur leur témoignage, croiront en lui.

Aussi, cette prière, le Christ la continue dans l'éternité de sa résurrection.
- Aujourd'hui encore, il prie pour nous, il prie pour chacun de vous.
- Il prie pour ceux qui grâce a nous s'éveilleront à la Vérité de la Vie de Dieu.
- Et surtout, il nous fait le don de l'Esprit Saint, premier acteur de la mission, l’Esprit de Vérité, l’Esprit qui dispose les cœurs à s'ouvrir à la Parole de vie et de vérité.

Aussi, sachons toujours invoquer l’Esprit que nous célébrerons dans huit jours, en la fête de la Pentecôte : Viens, Esprit Saint, viens en nos cœurs, viens nous inspirer, nous fortifier de sorte que, nous aussi, nous puissions dire au soir de notre vie ici-bas : “Dieu, Père des miséricordes, par ton Esprit, je me suis efforcé de te glorifier sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais confiée”.

jeudi 25 mai 2017

Déjà "assis avec le Christ..."

 Ascension 17

Fête de l’Ascension !
Savons-nous percevoir le sens profond de cette fête ? Car la préface de ce jour a beau nous dire que le Seigneur Jésus “élevé au plus haut des cieux ne s'évade pas de notre condition humaine”, nous avons l'impression de le perdre de vue, que Jésus nous échappe en quelque sorte ...!

Pourtant, ce qui est clair, d’après St jean surtout, c'est que Jésus, venu du Père, retourne vers le Père et nous conduit vers lui. “Nul n'a jamais vu Dieu, explique-t-il à la fin de son prologue : le Fils unique, qui est tourné vers le Père, lui, l'a fait connaître (1,18).
Il nous l'a fait connaître et aimer, nous révélant qu'il nous aime. Lors de son dernier repas avec ses apôtres, Jésus précisera bien : “Le Père lui-même vous aime parce que vous m'aimez et que vous croyez que je suis sorti d'auprès de Dieu” (16, 27). “Et à présent, je retourne vers le Père”.

La destinée de Jésus est donc la nôtre
La montée au ciel de Jésus - son Ascension -, n'est donc pas simplement un heureux dénouement d'une histoire tragique : “Tout est bien qui finit bien”, comme on dit.
Elle constitue l'aboutissement du mystère du Fils de Dieu fait homme et concerne chacun de nous.
Par le baptême, nous sommes unis au Christ. Aussi, St Paul dira : “déjà, nous avons été assimilés à sa mort ; et nous le serons aussi à sa résurrection” (Rom. 6,5).
La destinée de Jésus est la nôtre, affirme souvent l’apôtre et fortement : “Dieu qui est riche en miséricorde : à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors que nous étions morts par suite de nos péchés, il nous a vivifiés avec le Christ, nous a ressuscités avec lui et nous a assis avec lui dans les cieux” (Ep 2,4-6 ; cf Rm 6,48).

Par notre baptême et les autres sacrements, nous sommes “consorts” du Christ : morts avec lui, ensevelis avec lui, ressuscités avec lui, assis avec lui dans les cieux.
Retenons bien ce dernier terme aujourd’hui : notre sort final est donc celui de Jésus, “assis à la droite de Dieu”.
L’oraison de la fête le souligne : “Ouvre-nous à la joie et à l'action de grâce, car l'Ascension de ton Fils est déjà notre victoire : nous sommes les membres de son Corps ; il nous a précédés dans la gloire auprès de toi, et c'est là que nous vivons en espérance”.

D’ailleurs, bien des textes liturgique et nos “Professions de foi” soulignent ce mystère de l'Ascension.
- Dans le “Gloire à Dieu au plus haut des cieux”, après la mention du Père, “Roi du ciel”, on invoque Jésus par la formule : Toi qui es assis à la droite du Père, prends pitié de nous”.
- Dans le Credo, nous affirmons : “Il ressuscita le troisième jour et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père”.
- Au moment de l'anamnèse, la 1ère Prière Eucharistique parle de la “glorieuse Ascension dans le ciel” de Jésus Christ, mentionnée dans la 3ème Prière eucharistique comme dans la 4ème en ces termes : “En proclamant sa résurrection et son ascension à ta droite dans le ciel”… 

Notre foi est donc liée au Christ assis à la droite du Père : son Ascension est une “session” définitive auprès du Père, annoncée dans un psaume que Jésus lui-même s'attribue dans un dialogue difficile avec les pharisiens (Mt 22,41-46) : “Oracle du Seigneur à mon Seigneur : siège à ma droite (Ps 109,1).

Et également, nombreuses sont les représentations du Christ assis sur son trône de gloire, auprès de son Père.
Mais, il ne faut pas se tromper : le Christ Roi, vainqueur du péché et de la mort, n'est pas un potentat triomphant et lointain. Il est le Verbe, qui est tourné vers le Père dans l'Amour qui est leur Esprit. Cette “session” à la droite du Père est un repos après la Grande Œuvre de notre Rédemption (cf Jn 5, 20-21), préfiguré dans le repos du 7ème jour au terme de la Création.

Et toute la liturgie nous fait anticiper ce repos en Dieu pour lequel nous sommes faits.
Notre Tête, qui est le Christ, est déjà dans la gloire, tandis que bien des membres de son Corps sont toujours dans les épreuves d'ici-bas : il n'en reste pas moins vrai que tout le Corps vit de l'influx de la Tête, qui se repose près du Père, comme Jean posait la sienne sur Jésus à la dernière Cène.

L’Ascension fait partie de notre foi, partie essentielle, parce qu'en toutes choses, c'est la fin ou le but qui nous met en mouvement. “Du moment que vous êtes ressuscités avec le Christ, écrit encore St Paul aux Colossiens, recherchez les choses d'en haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu. Songez aux choses d'en haut, non à celles de la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est désormais cachée avec le Christ en Dieu ; quand le Christ sera manifesté, lui qui est votre vie, alors vous aussi, vous serez manifestés avec lui, en pleine gloire” (3,1-4).

Voilà de quoi rendre alerte et tonique notre marche vers la Jérusalem céleste, pour y entraîner tous nos frères et sœurs, tous invités à contempler et partager l'amour dont le Père aime le Fils et chacun de nous (cf Jn 17, 26). Jésus nous assure qu'il nous prépare une place près de lui, pour que là où il est, nous y soyons ! (Cf Jn 14,3).

lundi 22 mai 2017

Double "conversion"

6ème Dimanche de Pâques    17 / A

En tous ces dimanches après Pâques, - vous l'avez remarqué -, nous suivons, dans la première lecture, le récit continu des "actes des Apôtres" : nous revivons par là l'histoire des commencements de l'Eglise.
C'est la puissance de la résurrection du Christ qui nous est montrée en actes.
La résurrection de Jésus,
- pas seulement comme évènement certain de l'histoire,
- pas seulement comme un mystère à toujours approfondir,
- mais comme un ferment de vie qui transforme les croyants (et d’abord les apôtres),
- mais comme une force qui, peu à peu, transforme le pays des Samaritains, une force qui peut transformer le monde.
C'est ce que nous montre la première lecture de ce dimanche.

Jusqu'alors, les apôtres sont restés à Jérusalem pour témoigner de la résurrection de Jésus. On les arrête, on les met en prison, on les juge, puis on les relâche en leur défendant de parler.
Mais, par la force du Ressuscité,  ils remplissent tout Jérusalem de leur foi ; et la communauté des croyants devient de plus en plus nombreuse.

Si bien que les apôtres sont submergés ! Et pour se décharger, ils se font aidés d’hommes à qui ils confient un nouveau ministère : celui de diacre. Parmi eux, il y a Etienne : il est si ardent en prêchant la résurrection de Jésus qu'il déclenche une persécution, et les chrétiens sont obligés de se disperser pour échapper à la mort.

C'est dans ces circonstances que Philippe, l'un des Sept, arrive dans une ville de Samarie en y proclamant le Christ?
Voyez comment Dieu mène les événements et se sert de tout en vue du Royaume : c'est parce qu'il doit fuir Jérusalem que Philippe arrive en Samarie. Ce qui est fuite de la persécution, Dieu le transforme en occasion favorable pour la mission.

Et pour quelle mission ! Car, nous le savons, la Samarie, pour un Juif, est une terre étrangère, terre hérétique même. S’étant trop mêlés aux païens, ils avaient fait bande à part ; ils n'admettaient comme "Ecriture Sainte" que les Livres de Moise, en rejetant les prophètes ; ils avaient bâti un temple rival sur le mont Garizim. Bref, la Samarie, pour un Juif, c'est une terre impure et un peuple hérétique.
La Samarie existe toujours ! Les Samaritains, ce sont, peut-être, ceux qui paraissent très étrangers à notre foi ; ce sont, peut-être, qu'on rejette, de façon plus ou moins consciente, qu'on rejette de notre univers chrétien, qu'on juge inapte à entrer en notre Communauté de croyants !

Et voilà, justement, que Philippe arrive en cette terre, en cette Samarie. Ce que Jésus avait fait pour une femme de Samarie qui s'était ouverte à sa parole, Philippe va le faire pour une ville entière : "Et là, en Samarie, il proclamait le Christ".

Et de même que la Samaritaine était devenue croyante à la parole de Jésus, de même ces Samaritains accueillent la Parole de Dieu annoncée par Philippe.

Telle est la force de la Parole de Dieu, telle est la puissance de la Résurrection qu’aucun homme, qu’aucun peuple n'en est exclu. Oui, même des hérétiques peuvent l'accueillir et en être transformés ; voilà ce que constate Philippe, et avec quelle joie ! Quel sujet de réflexion !

La scène suivante se passe à Jérusalem où, malgré la persécution, les apôtres sont restés. Et ils apprennent que les gens de Samarie ont accueilli la Parole de Dieu ! On a l'impression, en lisant le texte, qu'ils sont un peu étonnés : Quand même ! Des Samaritains qui se font chrétiens. C’est à n’y rien comprendre ! A peine croyable ! Bien sûr, les apôtres se souviennent que Jésus avait parlé avec une Samaritaine. Ils en étaient restés tout étonnés... Ils se souviennent même que Jésus avait parlé plusieurs fois des Samaritains, et toujours en bonne part. Bien sûr!
Mais tout de même, la Samarie...!   On pourrait faire facilement des comparaisons !

Alors ils envoient Pierre et Jean, les principaux responsables, pour voir. Et quand ils arrivent, ils trouvent des croyants, ils trouvent des gens qui ont même reçu le baptême : voici que la puissance de la résurrection de Jésus a gagné la Samarie et que ce peuple, jusque-là regardé comme hérétique et impur, est entré dans la communauté des croyants.

Pierre et Jean, responsables de la Communauté, n'ont plus qu'à "confirmer" l'oeuvre de Dieu commencée par Philippe : ils imposent les mains aux Samaritains, et ceux-ci reçoivent l'Esprit-Saint, Esprit d'unité, Esprit de de paix, Esprit de joie.      

C'est une double conversion que celle décrite par cette première lecture :
- conversion des Samaritains, aucun peuple, aucune race, aucune culture ne peuvent être exclus du salut ;
- mais aussi conversion des apôtres qui découvrent que le don de Dieu est pour tous les hommes, sans distinction.

Philippe, Pierre et Jean sont devenus "témoins de la résurrection", en un double sens :
- d'une part, ils ont annoncé la résurrection comme vérité de foi dont ils pouvaient témoigner.
- Mais d'autre part, ils ont été témoins de la puissance de la résurrection chez les Samaritains.

Quel exemple à méditer.
Car c'est à nous de continuer les "actes des Apôtres" aujourd'hui. Pour annoncer le Christ vivant et sauveur, aucune situation n'est désespérée : pas plus l'indifférence de notre monde actuel que la persécution au temps de Philippe.

Demandons à Dieu lumière et force pour être toujours "prêts à rendre compte à ceux qui nous le demandent, de l'espérance qui est en nous". C'est ce que nous demande St Pierre dans la seconde lecture.
Et l'Apôtre ajoute : "Faites-le avec douceur et respect !" Sans suffisance ou arrogance qu'on a put observer parfois au cours de l'histoire.
Et le Christ lui-même nous en donne explication dans l'évangile : D'ici peu, dit-il à ses apôtres, le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez vivant et vous vivrez ainsi, car je prierai le Père et il vous enverra mon Esprit.
... Si bien que même si vous ne me voyez pas à côté de vous, comme maintenant, je ne vous laisserai pas seul, car je serai en vous, par mon Esprit !

dimanche 7 mai 2017

Berger !

4ème Dimanche de Pâques    17 / A

"Moi, je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance". Et Jésus ajoutait aussitôt : "Je suis le bon berger ; le bon berger donne sa vie pour ses brebis".

Pour beaucoup - pour les Jeunes principalement -, le berger et son troupeau sont des images lointaines, presque irréelles. Peut-être, peut-être... que des enfants ont vu un vrai berger avec son troupeau, en Savoie, dans les Pyrénées… Mais c’est seulement un souvenir de vacances ; ce n’est pas l'Évangile !

Pour nous, adultes de ma génération, la figure du Bon Pasteur évoque peut-être une “image de première communion”... Je me souviens de l'imagerie pieuse dont on garnissait les missels autrefois : un doux Jésus, à la chevelure blonde, une petite brebis enroulée autour de son cou. Cela non plus n'est pas l'Évangile. C'est de la sensiblerie religieuse !

Dans l'Évangile que nous venons d'entendre, il ne s'agit pas de petits agneaux ou de douceur champêtre. Quand Jésus dit : “Je suis le Bon Pasteur, le vrai Berger”, il prononce une parole subversive qui, socialement, va lui coûter cher. Car Jésus attaque, si je puis dire ! Il attaque les gens influents de son peuple, les responsables, les autorités qui ne le lui pardonneront pas.

Dans le passé, on avait comparé les rois d’Israël à des bergers pour constater qu'ils étaient de mauvais bergers..., sauf quelques-uns comme le saint roi Josias.  Alors, Jésus dit : “Moi, je suis le Bon Berger !”.

Au temps de Jésus, les notables religieux, scribes, docteurs de la Loi conduisaient le peuple avec autorité. Et Jésus disait : “Méfiez-vous, ce sont de mauvais bergers... ce sont des guides aveugles. Et puis, ce qu'ils disent, ils ne le font pas. Moi, je suis le Bon Berger”.

Autrement dit, en quelques mots, Jésus écarte tous ceux qui se croyaient les bergers d'Israël ; et il se présente comme celui qu'il faut suivre, le vrai Berger, un guide sûr pour les hommes.

Il n’est donc pas question d'affadir ces paroles de Jésus avec des images bucoliques, d'autant plus que le Berger évoque la silhouette d'un solide gaillard ; un nomade certes, mais un lutteur capable de se battre contre les bêtes sauvages qui peuvent attaquer le troupeau.

Voilà ce que Jésus a dit, ce jour-là, à ses risques et périls, il y a 2 000 ans, en prononçant ces quatre mots : “Moi, je suis le Vrai Berger !”.

Mais, ces quatre mots-là..., prononcés par Jésus, il y a 2.000 ans... n'ont pas vieilli. Ils sont d'une prodigieuse actualité... puisqu'ils contiennent une réponse à une question essentielle, que tous nous nous posons : Qui donc est Dieu ?... A qui ressemble Dieu ?...      

Et Jésus dira : “Dieu, personne ne l'a jamais vu... mais qui m'a vu a vu le Père...”. C'est donc que Jésus, lui qui, dira St Paul, est "l'image de Dieu" (2 Co 4.4), "l'image de Dieu invisible" (Col 1.15) tient à nous le présenter - et par ses paroles et par toute sa vie - comme le vrai Berger, un Berger qui a des sentiments paternels pour chacun de nous, un berger de toute l'humanité.

On se trompe sur Dieu lorsqu'on le dit loin des hommes...  Jésus nous dit au contraire que Dieu est “sur le terrain”, si je puis dire, comme un berger ; il est sur “tout terrain”. Toujours sur les routes des hommes, inlassable compagnon de l'aventure humaine. Il est de tous nos voyages, sur nos grandes routes et nos chemins de traverse, sur nos terres ensoleillées comme sur les versants sinistres et dangereux.
Nous ne nous en rendons compte que peu à peu... Cependant, en nous retournant sur la route de notre vie humaine, sur tel et tel endroit de notre parcours, il nous arrive de nous écrier comme le patriarche Jacob : Mais "Dieu était dans ce lieu ; et je ne le savais pas !".

"Dans le lieu" - "HaMakom" en hébreu ; et ce mot est devenu pour un Juif comme un nom divin (comme "Adonaï", plus connu). Et devenu âgé, Jacob pourra bénir deux de ses petits-enfants (fils de Joseph) en disant : "par le Dieu en présence de qui nos pères ont marché, le Dieu qui fut mon berger depuis que j'existe jusqu'à ce jour" (Gen 48.15).
Oui, que ce "Dieu-Berger" nous bénisse tous également. Et nous avons raison de chanter : "Le Seigneur est mon berger, rien ne saurait me manquer !" (Ps 23). Et sachons toujours l'invoquer selon la formule d'un autre psaume : "Berger d'Israël,... écoute". Ecoute nos prières

Oui, "Berge d'Israël", tu es avec nous, toi qui t'es fait, en Jésus, "Emmanuël" - "Dieu avec nous" ! "Qui me voit, voit le Père", nous répète Jésus" !
Tu es là, Seigneur, en nos vies, et c'est toi qui nous fait vivre !"
- Tu es là, sur les routes de nos labeurs !
- Tu es là, sur les routes de nos repos !
- Tu es là dans les cortèges de nos joies comme au cœur de nos tristesses !

Tu es sur tous les chemins des hommes, comme le Berger de toute l'humanité !

Oui, on se trompe sur Dieu lorsqu'on le dit indifférent, impassible, au-dessus de nous ! Jésus nous dit que Dieu a lié son sort, qu'il a parti lié avec l'humanité, comme le berger est lié à son troupeau.
Tellement lié, tellement solidaire que, lorsque viennent les loups ou les voleurs, ils lui passeront sur le corps. Notre Dieu, révélé sur le visage de Jésus, le vrai Berger, est un Dieu qui donne sa vie pour son troupeau, afin qu'aucune de ses brebis ne se perde. Le Christ, "image de Dieu" "a souffert pour vous", nous a rappelé St Pierre. Et Prêtre éternel, il présente toujours ses souffrances à Dieu-Père pour nous !

Oui, on se trompe sur Dieu quand on le dit autoritaire, surveillant impitoyable... Jésus nous dit que Dieu est comme un berger : il ne surveille pas... il "veille sur"... sur nous, rappelle encore St Pierre, sur chacun de nous ! 
Et il part à la recherche de la centième brebis égarée. Dieu est un Berger qui ne consent même pas à 1% de perte !

On n'a pas fini de s'émerveiller de ce visage de Dieu, Berger de l'humanité, révélé sur le visage de Jésus !

Aujourd'hui, c'est la journée mondiale de prière pour les vocations. Les vocations, la vocation... Mais nous avons tous la vocation ! Oui, tous les baptisés ont la vocation de révéler, à leur tour, quelque chose du visage de notre Dieu, "Berger de toute humanité", manifesté sur le visage du Christ, son Fils éternel qui s'est fait homme !

Nous vivons dans un monde dur, rongé par l'incertitude de l'avenir, par la violence et le mal de vivre. Eh bien ! Aujourd'hui, dans ce monde, beaucoup de chrétiens qui veulent suivre le Christ, berger de l'humanité au nom de son Père, se rassemblent, ici ou là, pour
- soulager des souffrants, nourrir des affamés,
- visiter des malades, équiper des hôpitaux,   et que sais-je encore.
- défendre les petits en tous lieux de la terre...
et cela, parfois, au péril de leur vie, comme Jésus le Bon Berger !

Nous avons tous cette vocation-là, à la suite du Christ. Même si c'est au goutte à goutte que nous devons donner notre vie ! Être chrétien, c'est toujours susciter la vie, ressusciter la vie, et parfois silencieusement !

Nous avons tous cette vocation-là.
Et certains ont la vocation de prêtres, religieux, religieuses. Et je suis sûr que des jeunes se posent la question ! Suivre et imiter Jésus, le vrai Berger, pour transformer la vie, même modestement. "N’ayez pas peur", disait naguère le pape Jean-Paul II.
N’ayons pas peur de suivre le Christ, le vrai berger de l’humanité !

Disciples du vrai berger, soyons des êtres contagieux de cette vie qu’il nous a donnée, Vie qui sans cesse ressuscite !